【日本の性文化習俗史】
【筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）】作者本名・鈴木峰晴表紙ページ【サイトナビ】に戻る。
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◆小説【皇統と鵺の影人】より
【◆】この小論は、【日本史・歴史のミステリーのシリーズリスト】の一つです。
＊＊＊【歴史のミステリー】＊＊＊＊＊＊
【筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）】
（日本の性文化習俗史）
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＊＊＊【歴史のミステリー】＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）】
（日本の性文化習俗史）
◆◇◆◇筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）◆◇◆
太平洋戦争（第二次大戦）敗戦（見得で終戦と表現する事あり）の数年間後位まで、日本の農漁村の村落部に於いて「筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）」と言う性習俗があった。
これは村の大人が、年頃に成った若者に性行為を実施で教える「性教育」で、男性の場合を「筆おろし（ふでおろし）」、女性の場合を「水揚げ（みずあげ）」と称した。
現代社会では通用しないかも知れないが、昔在った共生村社会の性習俗にも当時としては充分に納得できる合理的な理由が在った。
つまり世の中なんてそんなもので、当時の社会に実在した性習俗に、当時なりの合理的な理由が無い事など、まったく在り得ない。
しかしこうした村落部の共生村社会は、戦後流れ込んで来た欧米型個人主義と昭和三十年代中頃に始まった若者の大都会への集団就職（しゅうだんしゅしょく）に拠って消滅して行った。
その結果、鍵を掛ける習慣さえ無かったのどかな村落部でさえ、拝金主義の欧米型個人主義に害されて、親子でも殺し合う身勝手な欲望社会が出現した。
「夜這い」を実践していた村には、「修験者（山伏）の指導が発祥」と考えられる性に関する様式がある。
勿論、村によりかなり多様な形態があり、アバウトなので全てがこの様式ではないが、およその処を要約すると村の男は数え年の十三歳で初めてフンドシを締める「フンドシ祝い」、数え年の十五歳で「若い衆入り」と言う通過儀礼がある。
年齢が達すると「筆下し」の儀式を経て成人と見做され、「若い衆」と言う成人男子の集団への参加が許される。
つまり年齢で若い衆入りを果たすと、「筆下し」と言って、村の女が性行為を教えてくれる。
農漁業の村落地区では遊女・遊郭の施設も無いし必要な金もないから、「筆おろし」と呼ばれる童貞若者の初体験の相手は、村の若後家さんや出戻りのお姉さんが引き受ける。
「そのかわり」と言ってしまっては乱暴だが、村落は性までシェア（分け合う）する共生社会だから、若後家さんや出戻りのお姉さんが独居でも生活出来る様な支援が村の合意である。
「筆おろし」だけでなく、彼女達は村の元気を持て余している若者達のはけ口を、暗黙の了解で「夜這い」と言う形で引き受ける。
だから少し先輩の若者達数人が、若後家さんや出戻りのお姉さんのところへ童貞若者を連れて行くのだが、ちゃっかり自分達のお相手もお願いする。
そこで若後家さんや出戻りのお姉さんは一度に三人〜五人、多ければそれ以上の人数と性行為の相手にする事になる。
この女性一対男性多数の生殖行動に関しては、原生人類の本能的生殖行動と現代の倫理規範に矛盾が在り充分に説明が着く。
それは一番人間に近い類人猿・チンパンジーなどの生殖行動を見ても判る通り、雄（オス）達は一頭の発情期の雌（メス）に順番に群がり、雌（メス）は一日に何頭もの雄（オス）と交尾する。
その理由は「確実な種の保存の為」で、雌（メス）が依り強くて優秀な精子に回（めぐ）り逢う目的で「自然がそうした生殖行動を選択させていた」と言う立派な理由が在るからだ。
これは「種の保存」のメカニズムが主体の自然な生殖行動であるから、雄（オス）雌（メス）の生殖機能には目的に添った違いが在る。
当然、雄（オス）の方は次と交代させる為に肉体的に一度の射精で終わるが、雌（メス）の方は肉体的に連続交尾を受け入れられる構造をしている。
つまり生物としての原生人類は、「確実な種の保存の為」に 本能的に「虚弱精子劣性遺伝」や「ＸＹ染色体の劣勢遺伝」などを知っていた事になる。
この事から、現代の倫理規範では矛盾が在っても、昔の暗闇祭りでは女性が多数の男性と一度に交尾する事に矛盾は無かったのだ。
「筆下し」の役は、若後家さんや出戻りのお姉さんに限らない村も在った。
都合良く独り身の女性が何時も居るとは限らないからで、その相手は、後家、嬶（かかあ）、娘、尼僧と様々で、くじ引きなどで決められる事が多かった為、場合によっては実の母親や肉親がその相手になる事もあった。
その場合でも、相手の変更は禁じられた。
それは、「筆下し」が情の絡まない宗教的儀礼だったからで、神社や寺院の堂がその舞台となった。
実は、神前で挙げる結婚の儀の意味合いも、その原点はこの儀礼習慣にある。
この辺りに、妙見信仰や真言密教による「宗教的呪詛」の一端が垣間見える。
この「筆下し」が済むと、漸く公に「夜這い」をする事が許される。
女性の場合は初潮、或いは数え年の十三歳を節目として成人と見做され、おはぐろ（お歯黒）祝い、またはコシマキ（腰巻）祝いが開かれ、暫くすると「水揚げ」となる。
この「水揚げ」、親がその相手を探し依頼する事が多かった。
「水揚げ」の相手は、村の年長者で性行為の経験が豊富な事には勿論の事、人柄が良く水揚げ後も娘の相談相手になれる後見人として、村長・村主・庄屋・名主や村役と言った資産も政治力も在る村の実力者の男性が選ばれた。
娘は、水揚げ親に女性としての性交術を実践伝授される訳で、特別な縁（えにし）が成立し、つまり「水揚げ親制度」は、娘の将来に渡る後見人を獲得する事である。
そして後見人を獲得する事は勿論の事、同時に日頃のお礼の意を示す事や一家のその後をその実力者に託す為の人身御供伝説を彷彿させる「貢（みつぎ）の正当化」ではなかったのか？
その水揚げ儀式を経る事によって、その娘に対する「夜這い」が解禁となる。
これらは、信仰深い人々にとっては「神の計(はか)らい」だったので有る。
現在の社会事情を排除すると、生物学的な人間の生殖適齢期は十五歳〜二十五歳が最良で、現代社会に於ける晩婚化は妊娠には不向きな大問題の側面を有している。
女性は出産の準備の為に、十歳頃から脳下垂体が子宮に指令を出して女性ホルモンを分泌し、乳房が大きくなるなど体形を女性らしくする。
女性ホルモンは寝ている時に分泌されるので、中高生の時期に睡眠を沢山採ると正に「寝る娘（こ）は育つ」で乳房の発達が良い。
つまり貧乳女性は、夜更（よふか）し遊びや勉強で発育期に睡眠時間が少なかったのが原因で、けして遺伝などでは無い。
明治期以前は、照明が発達していなかったから夜に成ると寝るしかない生活で、女性の乳房はふくよかだった。
しかし現代はこう言う時代だから、あらゆる状況で女性の発育期の睡眠時間が少なく成って居る。
そう言う事だから、俗に言う「彼氏に揉んでもらうと乳房が大きくなる」も、発育期であれば刺激に拠って脳下垂体が活性し、女性ホルモンの分泌を促す理屈かも知れない。
で、あるならば、肉体的成熟は女性ホルモンの分泌に起因し、中高生時期の発育年齢を過ぎてから幾ら刺激しても乳房は成長しない事に成る。
現代の感覚では、古（いにしえ）の水揚げ年齢が十三歳・十四歳では酷く早い様に感じるだろうが、当時の習俗的認識では普通の感覚で在った。
そしてその水揚げ年齢の感覚は、けして古いものでは無く、第二次世界大戦後の暫くまでは続いて居た。
それはその戦後の占領下に於いて、当時のGHQ司令官から公娼制度廃止の要求がされた事に伴い昭和三十三年に施行された売春防止法（法律第118号）まで続いていたのである。
事例として芸妓を例にとると、御茶屋遊びの芸妓の養成を兼ねた舞妓（年少芸妓/芸妓見習い）は現在は中学卒業後だが、戦前は九歳から十二歳の少女までだった。
京・大阪で言う舞妓は、江戸など関東地域で言う「半玉（はんぎょく）」もしくは「おしゃく」に相当する。
同様に、京・大阪での呼び方は芸妓、江戸での呼び方は芸者なので区別する必要がある。
舞妓見習いは、半年からに年ほどの「仕込み」期間を経た後、一ヵ月間「見習い」としてだらりの帯の半分の長さの「半だらり」の帯を締め、姐さん芸妓と共に茶屋で修行する。
その後に置屋の女将と茶屋組合よりの許しを得て舞妓となり、座敷や舞台に上がりながら九歳から十二歳の間は芸妓を目指して修行する。
少女である舞妓の衣装は振袖・下げ帯（だらり帯び）だが、現在では襟替（えりか）えの時期が二十歳前後の場合が多いが、第二次世界大戦直後までは十三歳から十四歳で芸妓と成った。
そして「正統派の芸妓・芸者は売春を行う事はない」と言われている。
だが、江戸時代以来、芸妓もその他の遊女と同様に前借金を抱えた年季奉公であり、第二次世界大戦終戦前の花街は人身売買や売春の温床となっていた。
芸妓の世界では、誰でも構わず身を売る事は「不見転（みずてん）」として建前戒められていた。
だが、第二次世界大戦後の売春防止法（法律第118号）まで、こうした不見転（みずてん）はほぼ何処の土地でも見られ、置屋も積極的にこれを勧める事が多く、俗に枕芸者と呼ばれた。
また現実には、芸妓も遊女同様に前借金を抱えた年季奉公で在った事から、自分の妻また妾にする為の旦那衆に拠る水揚げや身請け（落籍）は在った。
つまり建前とは別の本音の部分では芸妓の水揚げや身請け（落籍）は実在し、その時に旦那衆から支払われた金は、前借金を差し引いて余れば置き屋と芸妓親元の分け前になる。
現代では、戦後の児童福祉法と労働基準法の改正に伴い現在は中学卒業後でないと舞妓に成れない。
そして現代では、十九〜二十歳に成らないと芸妓には成れない。
それが、第二次世界大戦後の昭和三十三年当時の習俗的認識では、襟替（えりか）えして芸妓と成れる十三歳から十四歳の女性は、既に性の対象だった事に成る。
誓約（うけい）の信頼の下で群れ社会に生きようとするならば、それは虚飾を剥（は）ぎ取ったものでなければならない。
虚飾に色採られた綺麗事からは村仲間の信頼は得られないからこそ、自然体（ナチュラル）に身も心も曝（さら）け出しての和合の付き合いが、純粋（ピア）に生きる村社会の掟だった。
人間の動物的な本来の繁殖適齢期（妊娠出産適齢期）年齢は、十五歳から二十五歳くらいが最適と言われて居る。
ところが現代社会では、人間の営みが「子育てやエンジョイ生活の経済的理由」が主流になり、その年齢的な自然の肉体メカニズムに逆らって、晩婚化や高齢出産が問題化している。
寝宿制度に夜這い風習、筆おろしや水揚げ、こうした共生村落に於ける性に関わる制度は、男女の肉体的成長（成熟）に合わせてタイムリーに知識と実践を教える知恵である。
共生村落に於ける「性に関わる制度」の目的は、「村落秩序の維持（親近連帯）と村落人口の維持」と言うしたたかな現実を、素朴にまとめた結果である。
つまり村社会は長い事「群れ婚状態」で、「水揚げ」や「筆おろし」に始まり、「夜這い」や「寝屋子宿」と言った言わば村の存続と団結維持の為のボランテイア・セックス（機会の均等）の側面も有していた。
それでも村落に於ける夫婦間の愛情は成り立っていたのだから、性交と愛情を混同している現代社会よりも在る意味まともだった。
了
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未来狂 冗談 作
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「あえて、暴論」
ジョウダンの発想
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未来狂 冗談 作
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冗談 日本に提言する・・・(来るべき未来に）
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時空を超えたメッセージとは・・・
＝＝＝＝(日本史異聞シリーズ）第五作＝＝＝＝
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「権力の落とし穴」
本能寺の変の謎・明智光秀はかく戦えり
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侮り（あなどり）・・・・・・・（戦国〜江戸時代）
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天才信長とその最高の理解者、明智光秀。
だが自らを神と言い放つ信長は
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＝＝＝＝(日本史異聞シリーズ）第四作＝＝＝＝
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鎌倉伝説
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◆鬼嫁・尼将軍◆
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鬼嫁 尼将軍・・・・・・・・・・（平安、鎌倉時代）
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その目的は、権力奪取である。
＝＝＝＝(日本史異聞シリーズ）第二作＝＝＝＝
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うその中の真実・飛鳥時代へのなぞ
◆倭（わ）の国は遥かなり◆
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倭の国は遥かなり
・・・・・・・・・・・（飛鳥時代）
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韓流ブームの原点がここに・・
今、解き明かされる「二千年前の遥か昔」、
呼び起こされる同胞の血
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この文章は修了です。
貴方は、冗談(ジョーク)を深く考えた事があるだろうか？
冗談(ジョーク)には「軽口」とは違う、もっと重く深い意味が密かに潜んで居る事も多いのである。
【作者プロフィール】●未来狂 冗談（ミラクル ジョウダン）本名・鈴 木 峰 晴
昭和二十三年、静岡市に生まれる。
県立静岡商業高等学校卒業、私立拓殖大学商学部貿易学科を卒業した後、実社会に船出。
従業員二十名足らず小企業に就職、その企業が三百名を超える地方中堅企業に育つ過程に身を置き、最終、常務取締役で退任。
その後、零細企業を起こし、現在に至る。
現在他家に嫁いだ娘二人に外孫三人、同居の愛妻が一人居るが、妾や愛人は居ない。
性別・男性 /生年・1948年/住所・静岡県東部在住
【メッセージ 】
ネット作家として文学・歴史・政治・宗教・教育・科学・性・脳などを研究し小説やエッセ、そしてブログでコラムなど書いています。
☆ペンネーム未来狂冗談(Miracljoudan)の由来は、「悪い未来に成った事は冗談ではな無い」と思う気持ちからで、けして「冗談に付けたのではない」つもりです。念のため・・・。
また、「冗談」とかざしたペンネームの真意は、作品により政治や信仰・占術、歴史に対する批評及び性描写に、タブーを恐れない過激な表現を用いる事がある為、利害関係者との余分な論争を避ける為です。
あなたは、
人目の訪問者です。
作者本名・鈴木峰晴
＊＊＊【歴史のミステリー】＊＊＊＊＊＊
【筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）】
（日本の性文化習俗史）
◆ 未来狂冗談の小説
＊＊＊【歴史のミステリー】＊＊＊＊＊＊＊＊＊【筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）】（日本の性文化習俗史） | |
◆◇◆◇筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）◆◇◆
| 太平洋戦争（第二次大戦）敗戦（見得で終戦と表現する事あり）の数年間後位まで、日本の農漁村の村落部に於いて「筆おろし（ふでおろし）と水揚げ（みずあげ）」と言う性習俗があった。 |
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【◆】【物造り大国・日本の矛盾】
【◆】【限界集落問題】
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【◆】【ブランド神話への警鐘】
【◆】【外国との税率比較論のまやかし】
【◆】【木を見て森を見ず】
【◆】【ヒトラーの台頭した環境と現在の日本の類似点】
【◆】【隠し赤字の実体】
【◆】【官僚（役人）のアマーイ立場】
【◆】【官僚大国・日本から脱出する方法】
【◆】【官僚出身議員と二世・三世議員への危惧】
【◆】【何度もあったリセット】
【◆】【少子高齢化問題の具体策】
【◆】【ＮＨＫ問題の考察】
【◆】【男女共同参画と少子化担当大臣のまやかし】
【◆】【若者の未来(ニート急増の影に）】
【◆】【ドキュメント中小企業倒産】
【◆】【一夫十一妻疑惑騒動？の考察】
【◆】【謎サイト・・・】・・・・・・・・・・・・・・
【◆】・・・【作品紹介】・・・・・・・・・・・・・・・・・
【◆】・・・【作者プロフィール紹介】・・・・・・・
【◆】休止中【怖い話し（はてな）】・・・・・・・
◆ＨＰ交遊録リスト◆
【*】キーボードの彼方には・・・私の愛する方々が居る
◆【*】過去の掲示板（１）
【以下ご案内】
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未来狂冗談の小説リスト♥♥♥♥
【未来狂冗談の作品リスト】
【*】短編人生小説 （４）◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
裁判員制度シュミレーション
凌 虐 の 裁 き（りょうぎゃくのさばき）
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
裁判員制度シュミレーション
凌 虐 の 裁 き（りょうぎゃくのさばき）
未来狂 冗談 作
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
ショート・ストーリーです。よろしかったら、お読みください。
【*】短編人生小説 （３）
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短編小説（１）
「黄昏の日常」◆ 我にしてこの妻あり◆
未来狂 冗談 作
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ショート・ストーリーです。よろしかったら、お読みください。
【*】女性向短編小説 （１）
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短編小説（１）
「アイドルを探せ」◆青い頃…秋から冬へ◆
未来狂 冗談 作
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【*】社会派短編小説（２）
■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□ ショート・ストーリーです。よろしかったら、お読みください。
社会派短編小説(2)
「生き様の詩（うた）」◆楢山が見える◆
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「権力の落とし穴」
本能寺の変の謎・明智光秀はかく戦えり◆侮り（あなどり）◆
未来狂 冗談 作
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侮り（あなどり）・・・・・・・（戦国〜江戸時代）◇◆◇メルマガ・サンプル版◇◆◇
天才信長とその最高の理解者、明智光秀。
だが自らを神と言い放つ信長は
「侮り」の中で光秀を失ってしまっていた・・・
＝＝＝＝(日本史異聞シリーズ）第四作＝＝＝＝
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南北朝秘話・切なからず、や、思春期◆茂夫の神隠し物語◆
未来狂 冗談 作
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茂夫の神隠し・・・・・・・・・（室町南北朝時代）◇◆◇メルマガ・サンプル版◇◆◇
誰もが通り過ぎる思春期、
茂夫の頭の中はＨなことでいっぱい。
そんな茂夫が迷宮へ迷い込んでく・・・
＝＝＝＝(日本史異聞シリーズ）第三作＝＝＝＝
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鎌倉伝説
非道の権力者・頼朝の妻◆鬼嫁・尼将軍◆
未来狂 冗談 作
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今は昔の鎌倉時代、
鬼嫁 尼将軍・・・・・・・・・・（平安、鎌倉時代）◇◆◇メルマガ・サンプル版◇◆◇
歴史上他に類を見ない「鬼嫁」が存在した。
その目的は、権力奪取である。
＝＝＝＝(日本史異聞シリーズ）第二作＝＝＝＝
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うその中の真実・飛鳥時代へのなぞ◆倭（わ）の国は遥かなり◆
未来狂 冗談 作
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倭の国は遥かなり ・・・・・・・・・・・（飛鳥時代）◇◆◇メルマガ・サンプル版◇◆◇
韓流ブームの原点がここに・・
今、解き明かされる「二千年前の遥か昔」、
呼び起こされる同胞の血
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この文章は修了です。
貴方は、冗談(ジョーク)を深く考えた事があるだろうか？
冗談(ジョーク)には「軽口」とは違う、もっと重く深い意味が密かに潜んで居る事も多いのである。
【作者プロフィール】●未来狂 冗談（ミラクル ジョウダン）本名・鈴 木 峰 晴
昭和二十三年、静岡市に生まれる。
県立静岡商業高等学校卒業、私立拓殖大学商学部貿易学科を卒業した後、実社会に船出。
従業員二十名足らず小企業に就職、その企業が三百名を超える地方中堅企業に育つ過程に身を置き、最終、常務取締役で退任。
その後、零細企業を起こし、現在に至る。
現在他家に嫁いだ娘二人に外孫三人、同居の愛妻が一人居るが、妾や愛人は居ない。
性別・男性 /生年・1948年/住所・静岡県東部在住
【メッセージ 】
ネット作家として文学・歴史・政治・宗教・教育・科学・性・脳などを研究し小説やエッセ、そしてブログでコラムなど書いています。
☆ペンネーム未来狂冗談(Miracljoudan)の由来は、「悪い未来に成った事は冗談ではな無い」と思う気持ちからで、けして「冗談に付けたのではない」つもりです。念のため・・・。
また、「冗談」とかざしたペンネームの真意は、作品により政治や信仰・占術、歴史に対する批評及び性描写に、タブーを恐れない過激な表現を用いる事がある為、利害関係者との余分な論争を避ける為です。
あなたは、
作者本名・鈴木峰晴