古事記・日本書紀が編纂される少し前の天孫降臨伝説の時代、倭国群が「日本の西半分まで」と言ったが、それではその頃の東半分はどう成っていたかと言うと、蝦夷（エミシ）の領域であった。

日本人のルーツの一つ「縄文人」は、きわめて古い時代に他のアジア人集団から 分かれ、独自に進化した「特異な集団だった」と国立遺伝学研究所（静岡県三島市）の斎藤 成也 ( なるや ) 教授らのグループに解明されている。

この「縄文人」が蝦夷（エミシ）と呼ぶ古代日本人（ネイティブジャパニーズ）である。

つまり、倭国以前から原住する日本列島固有の原住民族が居た。

日本史の中で、意図的に抹殺された蝦夷（エミシ）の存在である。

古代史の時代に遡ると、日本列島には一万年以上前の「縄文文化」の以前からの原住民族がいた。


日本列島に於ける最初の人類の時代が、今から約一万六千五百年前（紀元前百四十五世紀）から約三千年前（紀元前十世紀）の「縄文時代」である。

つまり相当永い間の期間が日本列島の「縄文時代」であり、その終焉が約三千年前（紀元前十世紀）頃に始まった初期の渡来人の流入で、「弥生時代」への時代の移り変わりとなる。


古代史の時代に遡ると、日本列島には一万年以上前の「縄文文化」の以前からの原住民族が居た。

これも遺伝学的に言うと、単一では無かったらしい。

そこへ、約一万六千五百年前（紀元前百四十五世紀）頃に、大陸や南方の島から別の種族が次々と日本列島に移動して来る。

やがて、原住民と古い渡来人が同化して縄文人が成立し、縄文文化が始まる。


蝦夷（えみし）とは縄文人の事である。

日本列島の本来の先住民はネイティブジャパニーズ・蝦夷（えみし/縄文人）だった。

蝦夷（えみし）は侵略部族側が縄文人（先住民族）を呼んだ呼び方で、自らが名乗った訳ではない。

つまり、時代の誤差はあるが、日本列島の隅々まで、「蝦夷（えみし）族/縄文人（先住民族）」の領域だった。

その蝦夷（えみし/縄文人）の領域を、朝鮮半島から南下した武力に勝る倭族（加羅族・呉族）や琉球列島を北上してきた倭族（隼人族・呉族系）に、列島の西側から東へと次々と征服されて行き、征服部族は次々と小国家を造り、支配者になった。

それが邪馬台（やまたい）国や伊都（いと）国、狗奴（くな）国、などの「倭の国々」だったのである。

元々の列島の先住民・蝦夷（えみし/縄文人）は調和の民で、自然と調和し互いに調和して暮らしていた。

そこへ破壊混乱の氏族が武力をもって征服に来た。

この時から、まったく違う価値観を持った氏族と良民（民人）・非人（賎人）破壊混乱の氏族と調和の民が同居する二重国家体制の日本列島が徐々に形ち作られて行く事に成る。

大陸からの列島渡来は恒常的に続いていて、徐々に進歩した文化がその都度もたらされていた。

倭人が侵入してくる頃には、同化してひと括（くく）りに蝦夷（エミシ）族と成っていた。

そして、何時の頃からか稲作も始まっていた。

蝦夷（縄文人）は、恐らくは古い時期の大陸からの「稲作・渡来民族と列島原住民の同化民族」であったと推測できる。


誓約（うけい）の儀から始まる古事記・日本書紀の壮大な物語は、大和朝廷が侵略部族として先住民族・蝦夷（えみし）から武力で土地を取り上げた歴史を、都合良く「天孫降臨伝説」として創造したトンデモナイ・・フィクションである。

何と、この蝦夷（えみし）系先住民族・アイヌ民族を日本の国会（参議院・衆議院本会議決議採択）が「先住民族」と認定したのは、二千八年（平成二十年）の六月になってからの事である。

本来、歴史の根源は凡（およ）そ残酷な物で、何処の国も国家として成立した経緯は血塗られた歴史で、けして未来に自慢できる物ではない。

そこでその残酷さを和らげる為に、被征服部族に関しては「征服されても仕方が無い蛮族」として紹介される。


この事実と違う伝説神話の捏造の流布に依る都合の良い話題で民衆を誤解で酔わし扇動する統治手法は独裁為政者の特異な手法である。

この独裁為政者の特異な扇動手法は、嘘に嘘を重ねて民衆を破滅に導く「戦争」と言う歴史的過去を持つので人々は話に乗ってはいけない。


例えば現生アメリカン（ネイテブアメリカン）に於いては、その発祥をシベリヤとする研究が原生類人猿のミトコンドリアＤＮＡで、明らかになっている。

氷河期に、その試練を智慧で克服して生き残ったのが、南北アメリカ大陸への現生移住民だったのかも知れない。

そして北アメリカ大陸でも、現生移住民はいくつかのネイテブアメリカン部族として生活していた。

そこへヨーロッパから、食い詰めた人々が大砲やライフル銃や拳銃と言った近代兵器を携（たずさ）え、「開拓」と称してネイテブアメリカン部族の地を奪い取った。

つまり二〜三百年前の北米大陸を例に採ると、欧州大陸の各国（英・仏・蘭・西など）の野望を持った家族や食い詰めた家族が、新天地を求めて北米大陸に渡り来る。

そして武力に勝る欧州人たちは、原住民・ネイティブアメリカンを小さな居住地に追い遣って土地を勝手に占拠した。

だから、その開拓史の中心となって成立したアメリカ合衆国など、フロンティア・スピリットと言えば格好は良いが一種居直り強盗的な形で原住民・ネイティブアメリカンから広大な土地を手に入れた経緯が伝統となり、未だに好戦的な思想の国家である。

そして北米大陸その植民地が、カナダ、アメリカ、メキシコなどに統一された国家として独立を果たして今日があり、そうした経緯を辿る歴史は古いか新しいか違いで何処の国にでも存在する

その北米大陸と同じような事が、縄文期から弥生期にかけての二千年以上も前に日本列島に起こる。

つまり、大陸経由や海流に乗って島伝いに渡来征服部族（氏族）が、新たな生活の地を求めて日本列島に渡り来て、先住縄文人（蝦夷族）を追い遣り、勝手に倭の国々と呼ばれる小国家群を夫々（それぞれ）が造る。

だから当時の日本列島の先住縄文人（蝦夷族）こそはネイティブ・ジャパニーズで、もし日本人の定義を言えば、「ネイティブ・ジャパニーズ（蝦夷族）と渡来征服部族（氏族）の混血民族である」と言える。


蝦夷（えみし）についての解説で、蝦夷は縄文人が「日本人とアイヌ人に枝分かれする過程で中間に取り残された縄文人の末裔である」とする一文があるが、経時的に明らかに間違いである。

あくまでもこの時点で「日本人」と言う存在を既成概念化しアイヌ人と区分けしたいのだろうが、所謂（いわゆる）単一民族としての「日本人」は、平安末期頃から成立し始めもので、蝦夷（えみし）はその時点でも縄文人そのものだった。

つまり蝦夷（えみし）は縄文人から取り残されたのでは無く、誓約（うけい）の混血を持って渡来氏族と混血し、後の日本人を形成して行く民族の一系だった。

何故ならば、日本列島に於ける単一日本民族の成立過程で起こった経緯が、渡来系の加羅族（からぞく/農耕山岳民族）と呉族（ごぞく/海洋民族）、先住縄文人（蝦夷/えみし）三つ巴の多民族の地だった事に拠る部族対立回避の知恵が大和合である。


三つ巴の多民族とは、加羅族（からぞく/農耕山岳民族）系の象徴が邪馬台国の卑弥呼（ひみこ）であり、呉族（ごぞく/海洋民族）系の象徴が、神武大王（じんむおおきみ/初代天皇）の祖・スサノウ（須佐王）の狗奴国（くなくに）、同じく呉族（ごぞく/海洋民族）系の伊都国の王・葛城氏（賀茂氏）、そして加羅族（からぞく）・呉族（ごぞく）が渡来する以前からの先住民・縄文人（蝦夷族/エミシ族）系の三民族に大別される。

そして三民族の一系、先住民・縄文人（蝦夷族/エミシ族）系の王族が、「安倍・阿倍一族である」と言う強力な説がある。

それでも大和合の大和国(ヤマトの国）を認めないのは、古事記・日本書紀の天孫降臨伝説から皇国史観（こうこくしかん）に到る国家観と民族観に反する事実だからである。


魏書（魏志倭人伝）の読み方だが、記載された国々で王の存在が書かれているのは、卑弥呼の邪馬台国・スサノウの狗奴国・葛城氏の伊都国の三っの国だけで、つまりこの三っの国が当時の日本列島に於いて広域・有力な王国である可能性が強い。

そうなると、有力な外国・中華の魏帝国にも認知された広域・有力王国・伊都国が、既存説の「福岡県の糸島半島と言う狭い地域に在った小国」とは考え難い状況がある。


中華大陸が魏帝国、蜀帝国、呉帝国の三帝国に分割されていたのでは、各々が別の外交関係（交流）を持ち、別の日本列島に存在する国を「倭王」に任（認証）じていて、そこを列島の代表としていれば、「魏志倭人伝」の記述は魏と外交関係（交流）を持つ邪馬台国・卑弥呼に片寄った記述をしている可能性が在る。

特に当時の日本列島には海人族系（呉族系）の国、例えば「狗奴国」や「伊都国」も存在した。

つまり、記録に残っていないだけで「親呉倭王」も存在し記述中に見える邪馬台国の女王・卑弥呼と不仲で争いが絶えない狗奴国の男王の存在が、中華大陸三帝国の勢力争いと連動していた可能性もある。


であれば、当時の日本列島が三民族三つ巴の多民族の地だった事から、加羅族（からぞく/農耕山岳民族）系の邪馬台国の卑弥呼（ひみこ）＝比売命（ひめのみこ）が、魏志に於ける唯一の日本の女王は、大陸「魏帝国」の「三国志時代の国策的な対処だった」と思えるのだ。


大陸の優れた先進文明を携えて日本に渡来した征服部族（氏族）は、夫々の部族ごとに勝手に地割りをして小国家を造り、先住縄文人（蝦夷族）を隷属化して行った。

その経緯から、日本列島の住民は好戦的な支配階級・渡来征服部族（氏族）と被支配階級の優しく大人しい先住縄文人（蝦夷族）の大きな流れの中で並立して、明治維新前まで来た。

それ故に、当時の日本列島への渡来征服部族（氏族）にとって、縄文人（蝦夷族）の自由の地・日本列島を侵略して先住縄文人（蝦夷族）もろとも統治下に置いた事は、後世に残したくない「不都合な事実」である。

この国の歴史を扱うに及んで、問題にしたいのは「現実的な時間軸」を無視した強引な「イデオロギー（観念形態や思想傾向）主体の主張が多過ぎる」と言う事である。

「現実的な時間軸」とは、未だ朝鮮半島と日本列島に国や人種が成立していない両地域が未成熟に混沌とした時代の出来事を捕らえて、「あいつの祖先は半島系だ」や「俺達は純粋な日本人だ」と在りもしない線引きをする事である。

日本史に登場する「大和言葉（やまとことば）」と言う表記には、正直少々疑問が在る。

実はこの「大和言葉（やまとことば）」の表記には、蝦夷（エミシ）族の存在を抹殺する意図が在るからだ。

原在、「日本の最も古い言葉」と伝えられる「大和言葉（やまとことば）」が残る主な地域は、日本列島の両端（りょうはし）に当たる青森県と沖縄県と言われている。

つまり「大和言葉（やまとことば）」とは、そのルーツが「蝦夷（えみし）言葉に在る」と充分に推測できるのである。

にも拘（かかわ）らず、渡来部族が先住民族（蝦夷/エミシ）の地を乗っ取った歴史を「大和言葉（やまとことば）」の名称で隠蔽（いんぺい）してしまったのだ。


当然ながら、中華（黄河）文明から遠く離れた朝鮮半島と日本列島の両地域は文明の中心から離れて、千年間とも言われるかなりの歳月未開辺境の地だった。

当時の日本列島はそうした時代背景だから、当然ながら日本人の成立過程に於いては日本語の成立過程も無視できない必要条件になる。


所が、両地域が国家として成立した後世の朝鮮半島と日本列島の両地域の不幸な対立の歴史から、憎み合う部分がイデオロギー（観念形態や思想傾向）として育つと、全ての思考の始まりにその尺度が使われてしまった。

「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」の帰属意識が高じて「天皇の祖先は朝鮮系」などと言うインテリジェンスのない事を騒ぎ出す始末である。

言って見れば、日本人のルーツは何段階かの混血の経緯を経て始まったものである。

しかしながら現代に存在する困り者は、当時朝鮮と言う国も人種も時代考証的に存在しないにも関わらず、この列島への渡来過程を取り上げて、千年・二千年も昔の事を「あいつの祖先は朝鮮系だ」などと脳が無い恥ずかしい事を平気言う。

その背景には、卑劣なイデオロギー（観念形態や思想傾向）の下にしか歴史を発想できない人々が居るからである。


それでいて矛盾する事に、そう言うイデオロギー（観念形態や思想傾向）主体の主張の方に限って「自分の先祖は氏族系（支配階級）」だと自慢をしたがる。

そう言う方に限って「日本は武士道の国」などと威張っている。

だが、氏族のルーツが渡来人である以上、元々の原日本人（蝦夷族/縄文人）は「武士道」とは最も遠い立場に在ったから、大いなる思い違いの大矛盾なのだ。


先祖が支配階級だった事で、出自を自己満足したいのだろうが、「現実的な時間軸」から言えば、平安期以前から江戸末期までの通期を「生粋の庶民」でなければ、純粋日本人ではなく渡来系出自の理屈に成るのだ。

いわゆる大和朝廷成立時点で「氏姓（うじかばね）の身分」を名乗った者の大半は明らかに渡来系征服部族の長一族であるから、他人を攻撃する論点そのものが破綻しているのだ。


この卑劣なイデオロギー（観念形態や思想傾向）主体の姿勢から始まる「現実的な時間軸」に対して間違った考察が、史実とは掛け離れたトンデモナイ歴史を作り挙げる事になる。

まぁ、近頃の世相である至近な例えれば、パソコンについても同じような反応を示し、パソコンを知らない方ほどパソコンに対して敵意に似た感情を抱く。

つまり人間は、如何なる心理的反応かは知らないが、自らが無知な事には「否定しよう」と言う意識が強く働くのである。

別名を無礼討ち（ぶれいうち）とも言う「切捨て御免」は、苗字帯刀と並ぶ江戸時代の武士（氏族）の特権である。

もっとも、「切捨御免」と言う言葉は江戸時代のリアルタイムのものではなく後の表現として広まった物で、当時の史料に於いては「手討」・「打捨」などと表現されていた。

「手討」・「打捨」などは、無礼な行為に拠って武士（氏族）の名誉が傷つけられる事を制止する為の特権的地位の正当な行為と認識されていた。

これは当時の江戸幕府の法律である「公事方御定書」の七十一条追加条に拠って明記され、武士（氏族）が平民（良民/町人・百姓）及び穢多（エタ）・非人から耐え難い「無礼」を受けた時は、「斬殺しても処罰されない」とされた。

勿論その「手討」・「打捨」が正等だったか審査は在り、実際に切捨御免を行い「正当な権利行使」と認められた事案はそれほど多くはないが、「切捨て御免」は特権階級の地位的象徴とされた。


それにしても、この随分不公平な法制度は何を根拠に成立したのだろうか？

歴史の真実が「後ろめたいもの」だと、後ろめたさを感じる方がそれと「別の物語り」を創作して何とか隠そうとする。

例えば、北米大陸の西部開拓史に於けるネイティブアメリカン（アメリカンインデアン）の存在を、米国映画では白人を襲う獰猛な野蛮人として西部劇を大量に制作した。

本来は先住ネイティブアメリカンの土地を、欧州から渡り来た白人が銃や大砲と言う強烈な武器でネイティブアメリカンを追い出し、占拠して勝手に町を創って自分達の国を打ち立てた。

先住ネイティブアメリカンは隷属して、理不尽にも狭い居住地の中に囲われて生かされたた。

それと同様の「後ろめたいもの」が、縄文人（ネイティブジャパニーズ）の日本列島へ当時最新の武器を携えて渡り来た渡来人が先住縄文人を「獰猛な野蛮人・鬼」に仕立てた鬼伝説である。

ここまで史実を解明しても、「嘘でも見栄えする日本史が良い」と言う国粋主義者が沢山居るが、そう言う連中は政治信条に於いても平気で嘘を言う連中である。

つまり嘘の史実で、国民をコントロールしようと言う下心が「見え見えの連中」と言っても過言ではない。

それも、「その手法が正義だ」と頑なに言う狂信的確信犯なのだから、困ったものである。

その狂信的確信犯の頑なな根拠が史実では無く「俺はこう思う」で、全く根拠に成らない「個人の希望的主張」なのだから話には成らないのだ。


この武士（氏族）の特権思想の原点は遠く弥生時代まで遡り、当時列島に渡来した部族が日本列島に現住する縄文人（蝦夷/エミシ）を武力制圧して隷属した事に始まる。

つまり征服部族（氏族）の被征服部族・ネイティブジャパニーズ・縄文人（蝦夷/エミシ）に対する優位性が、そのまま江戸時代の武士（氏族）の特権として制度に反映したものである。

この「切捨て御免」の制度を見ても、日本人が単一民族に成るのはズット時代が下がってからで、現住する縄文人（蝦夷/エミシ）を制圧して日本列島を乗っ取った歴史が存在する証拠である。

天武帝(てんむてい）〜桓武帝(かんむてい）に到る皇統が編纂した「古事記」と「日本書紀」は、皇統に拠る統治を補完する「虚（きょ/感性）」の部分を多く含み、同時にこの後ろ暗い列島乗っ取りの歴史を覆い隠す事に在った。

【了】

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